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牛八夫子 - 朱定飛首頁
對劉夢溪先生《眼前無路想回頭》一文的批評
2019-06-21
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    我曾對霧凇A先生《么是文化》一文批評說;

    文章的標題和文章的內容是完全脫節的。

    文章標題既然用了“什么是文化?”就應該做正面的回答。而全文所寫的內容,都說的是一個人的“文化品德修養”,根本不是對“什么是文化?”做正面的回答。這樣的文章是耍賴皮,是作者跟本不知道“什么是文化”嗎?或者是對“什么是文化?”根本不能做出正確全面的回答?

    如果把人的“文化品德修養”,就做為對人類文化內涵的解釋,那就是在嚴重地誤導讀者!

    劉夢溪先生《中國文化的張力》引語一文,對究竟什么是的“文化”一語的有關認識內容,零亂拉雜,沒有起碼的科學含量,實在也不值得恭維。

    我有博客《對什么是文化的科學認識》一文,對所有關于什么是文化的認識誤區進行了批判(其中就包括此文的錯誤)。并運用全面系統地批判與繼承和全面系統地發展馬克思主義的理論思想體系的研究成果,對“什么是文化?”做了科學的概括。

    什么是文化?概括的回答: 主要是人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富的生產和發明創造的所有好的成果;次要的是人類七大文明財富的生產和發明創造的壞的成果:其中包括物質文明財富中的毒品和殺人與可能毀滅人類的軍火武器;政治財富中的各中反動的階級統治的政治經濟文化制度;精神文明財富中的各種宗教迷信與落后反動的資產階級思想文化產品等等(參見拙著《對什么是文化的科學認識》一文)。

    王志平先生在本文中,用7個小故事來闡釋“什么是文化”?并引擁作家梁曉聲的四句概括:

    根植于內心的修養;無需提醒的自覺; 以約束為前提的自由,為別人著想的善良。

    還引用 林楓先生的話來作概括:讀很多的書,擁有很多的知識,跟有沒有文化,完全是兩碼事。

    王志平先生這兒文章標題用“什么是文化,百讀不厭的好文“   所說的“文化”一詞,主要說的人們的行為、習慣、品行修養之類的優良表現,不是“文化”一詞的主要用意。

    這樣來回答“什么是文化”?實在不對題、不確切、不恰當!

    本人根據參加全面系統發展馬克思主義工程研究,發現的萬千種人類社會發展基本規律的總結的理論思想體系來分析:

    認為 “文化”一詞的內涵概念很豐富、很繁雜,但其集中概括是都是人類的思想行為(包括七大勞動形態進行生產)的表現。

    從文化此詞的主體內容看,因概是歷史上用文字記錄下人類幾千年來的所謂“文明史”和思想文化藝術作品等等,集中概括是思想表現。

    但因社會發展階段的不同,和不同社會發展階段的社會主導階級(就是掌握七大文明富生產和發明創造的生產資料的階級,也就是社會的統治階級)的不同,都會各自產生出萬千種人文社會科學和自然科學技術的文化形式;其集中概括也是思想行為(勞動)表現。這些才是“文化”一詞的主要含義。

    我有博客《對什么是文化的科學認識(下)》

    三、對什么是文化的錯誤認識的簡單批判

    一)對什么是文化的多種錯誤認識

    用什么是文化在網上搜索:

    _《搜狗。知識》搜索到全部約12076條結果,可見真是眾說紛紜。

    _《搜狗。知識》的匿名回答,綜合了《中國大百科全書》等對這一問題的有關論述:

    籠統地說,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

    關于文化的分類 H. H. Stern(1992:208)根據文化的結構和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化(Culture with a big C),狹義的文化即小寫的文化(culture with a small c)。廣義地說,文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明,包括交通工具、服飾、日常用品等,是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣,它們屬于不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣,如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。

    (參考意見:廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化,是一定社會的政治和經濟的反映,又作用于一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展,文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化,每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性,決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。

    泛指文字能力和一般知識:學習文化|文化水平。

    定義:廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀,人生觀,價值觀等具有意識形態性質的部分,由包括自然科學和技術,語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造,為人所特有的。有了人類社會才有文化,文化是人們社會實踐的產物。

    其實,文化的定義很多,許多社會學家和人類學家都下過定義,曾作過統計:自1871——1951年80年里,關于文化的定義有164條之多,人類學的鼻祖泰勒是現代第一個界定文化的學者,

    他認為:文化是復雜的整體,它包括知識,信仰,藝術,道德,法律,風俗以及其它作為社會一分子所習得的任何才能與習慣,是人類為使自己適應其環境和改善其生活方式的努力的總成績。

    二)對什么是文化的錯誤認識的簡單批判

    1、據_《搜狗。知識》的匿名回答,根據《中國大百科全書》等國內外有關經典著作對《什么是文化》的解釋:

    文化的含義有兩個方面,一是廣義的文化,二是狹義的文化。

    廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。

    狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。

    廣義的文化即大寫的文化(Culture with a big C),狹義的文化即小寫的文化(culture with a small c)。廣義地說,文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。

    2、此說有兩大錯誤:

    其一、對文化含義的廣義認識:指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和說,不能完全概括人類在社會歷史實踐中所創造的全部文明財富(七大類文明財富,見后文批判內容):

    其二、說廣義文化“包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明,包括交通工具、服飾、日常用品等,是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣,它們屬于不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。 ”

    這是對前文所說文化是“物質和精神財富的總和”這一文化定義的混亂解釋:因為 其所謂的“制度文化”是指生活制度、 家庭制度、社會制度。既不是物質財富,也不是精神財富。因此說明文化是“物質和精神財富的總和”之說是矛盾的混亂的。

    而所謂的“心理文化”,指“思維方式、宗教信仰、審美情趣,它們屬于不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。 ”此說的錯誤既根本不能對人類的精神文明財富內涵做完整全面的概括;又把人類的“文學、哲學、政治等方面內容”都稱為“不可見的隱性文化”。真是睜著眼睛說瞎話。

    至于對狹義文化的解釋:指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。更不具有科學認識的意義,限于篇幅,本文不再做批判。

    四、對什么是文化的科學認識

    根據本人參加全面系統發展馬克思主義工程研究,在馬克思主義創始人發現的千百種發現的萬千種人類社會發展基本規律的基礎上,新發現萬千種人類社會發展基本規律;經過對這些規律的分析研究總結,形成的具有中國特色·社會主義理論思想體系,發現 人類在社會歷史實踐中所創造的文明財富,除了物質財富和精神財富之外,另外還有五種文明財富,也就是五種文化:

    第三種是人類的性勞動:男女互為社會生產力和生產資料通過一定的婚姻制或非婚姻進行生產人口財富的生產,其所生產出的人口財富是人類社會得以延續發展的不可或缺的勞動生產;其所隨附產生的億萬家庭、學校教育與醫療、保障等產業,是人類文化的重要產業。這些,都不能包含在“物質財富和精神財富的總和”之內(我有有關人類性勞動學說的博客,文長有20萬字,可供參閱)。

    可見《中國大百科全書》等國內外有關經典著作對《什么是文化》的解釋是不完整準確的,也就是錯誤的。

    第四種是人類的政治勞動:人類的第四種勞動形態是政治勞動,主要指國家政府機關和各類專政管理機構(包括軍警等)人員的政治勞動和人類社會四大部類階級矛盾和階級斗爭活動,都是人類的政治勞動。

    人類世界各國過去的一切學說,從未有人把人類的政治活動稱之為“勞動(生產),”因為一切政治活動是政府機關的統治管理或各類階級斗運動等,似乎都和勞動(生產)無關。

    這當然是狹隘的錯誤的觀點。

    政治勞動不同的特點,是它和一定的具有能進行各類政治活動(包括多類階級斗爭等)的勞動能力的人,及有關的立法、司法、行政等多種組織、機關、部隊等工具和多類政治活動的科學技術知識及其它多類特有條件等組成的社會生產力,所作用的生產資料是各類的政府機構、軍警機關和政治運動或斗爭形式,所創造的是政治文明財富,這一成果的內涵也十分廣泛。

    這種財富既不是物質資料,也不是精神文明財富,也不是金錢資本等財富;還有人類社會四大部類階級矛盾和階級斗爭活動,這就是人類的第四大文明財富,也當時人類文化的主體內涵(內容參見《科學認識人類社會的基本理論思想武器》2015-06-0,第一部,全文20萬字,此略)

    人類的第五類勞動形態是現代社會的金融運作勞動。

    1) 說它是一種獨立的勞動形態,是因為它和其它六種勞動形態,既有共同點,即既是在進行體力勞動和腦力勞動,但又不是單純的體力或是腦力勞動。

    而其不同的特點,是它和一定的具有此類勞動生產能力的人,及有關的多種工具和科學技術知識及多種條件所組成的社會生產力,所作用的生產資料是各類金融機構(實體)和金融運作形式,所創造的是金錢(貨幣)財富。這種財富既不是物質資料,也不是精神文明財富,更不是政治文明財富,這就是人類的第四大文明財富的資本 。

    2)人類第五種勞動形態的主要特點是什么?

    1、資本主義市場經濟的金融資本運作勞動,因其所掌控的金融資本的運作,已經把金錢貨幣作為具備金融生產能力這種社會生產力要素,作為金融資本運作者的工具,形成了金融生產力,再作用于生產資料的銀行(由錢莊發展而來)保險和股票市場等金融實體,對作為市場經濟中的實體經濟的主體的企業等生產實體的資本投資,進行生產運作,使人類的這種勞動形態,具備重大的有時甚至是市場經濟根本性的或關鍵性的,如同生命線般能促進市場經濟發展的社會作用。金融勞動的特點是什么?

    2、由于資本市場具有重大風險,這是全世界的普遍共識。因此金融勞動者負有特殊的作用。作為這一領域的一般勞動者,沒有掌控其生產資料的金錢財富,所承擔的風險代價不大;卻負有抑制或預防風險的責任。而其生產資料的擁有者的大銀行、大金融公司的大資本家,卻是資本市場風波的操控手,他們為了對別一行業或部門或別一國家的資產階級和廣大群眾進行巧取豪奪的階級斗爭,可以不擇手段地興風作浪,帶來巨大的風險。

    3、遠的不說,近幾年間,即連續發生東南亞和東亞金融風波和美國的次貸危機引發的美國經濟危機,如同地震海嘯,火山爆發,迅即席卷全球,造成全世界各國的經濟衰退。全世界都十分關注,各自做出多種分析和評價。目前歐洲的債務危機引發的歐洲經濟危機,其原因雖然有個多方面,但其主要因素還是歐洲各國(特別是部分發生債務危機的國家)的資本市場的風險造成的(科學發展觀的理論思想體系將做出專文研究,此處暫略。)

    3) 人類第五種勞動形態有什么社會經濟意義

    1、人類第五種勞動形態的社會經濟意義

    市場經濟中重要的金融資本運作的勞動形態,在中國改革開放之前的年代里,曾經不被重視,雖然因商品交換等的需要,這一形態的勞動在國民經濟中仍占有重大的分額;也有重大的金融貨幣資本投資活動,但對當時的計劃經濟發展不占主導地位。

    2、第五種勞動形態及其所創造的金融資本投資活動,在資本主義和社會主義市場經濟中,起著舉足輕重的作用;在許多情況下,甚至起到支配性的或主導性的作用。

    因為商品市場經濟的經濟主體是萬千個大小不一的企業;這些企業要進行生產和發展(也就是擴大再生產),就必須要資本市場投資的支持;而各類金融機構的投融資運作,就是這些企業的生命線。可以說,沒有金融機構的金錢資本貨幣的投資運作,企業就不能進行產品生產,就要破產倒閉。

    3、金融勞動所掌握的資本市場有什么意義?

    一個國家的資本市場的大小,是這個國家經濟實力和資本市場總值的具體表現。

    資本市場愈大,經濟實力愈為雄厚;反之就很薄弱。資本市場雄厚,這一市場中可籌集的資金愈多,就可支持國家的多個企業有更多的資金投入,可使多個企業研發實力增多,產品不斷升級換代,創新品牌做大做強,取得更大的發展。就能夠直接促進國家的經濟不斷發展壯大。

    4)金融勞動生產創造什么文明財富?

    1、金融勞動生產,創造了金錢文明財富。過去人們把金錢也看成財富,因此一般把金錢和財富兩詞聯用,稱為“金錢財富”。但實際上,金錢的含義,因時代的不同,而有不同的內涵。

    2、現代意義的金錢,主要是指作為商品交換的媒介存在(也包括金銀首飾具有等價金錢的意義)也,也就是貨幣的意思。而古代的貨幣,因時代不同二不同,如遠古用貝殼做貨幣,后來用銅鐵等金屬鑄造貨幣,再后來就直接用貴金屬做貨幣,因夾用銅錢,所以就有“金錢”的稱謂。金錢財富如果不作為資本主義的市場經濟的資本進行金融運作,則僅僅是一種固定的財產,相當于所謂的“不動產”,其價值體現為一定量的物質財富。

    3、現代意義的金錢貨幣,是可以作為資本主義社會的貨幣資本,因其既具有商品實物的價值虛擬的替代性,有具備等量商品實物的購買力的實際意義,因而成為市場經濟的生產領域內的生產力要素,當它和具有相關的科學技術知識與一定條件的人的勞動結合,就可組成金融運作的社會生產力。因此這種金錢貨幣,就具有人類社會的特別重要的文明財富的意義,

    但金錢貨幣又確實不是具體的物質財富;雖然人們重視金錢的價值意向性,把金錢和相等的物質財富等同看待,因此實際上,金錢貨幣不具備物質性。

    而金錢貨幣又確實不是精神財富。因此前三大類的文明財富:物質、精神、人口財富,都不能概括金錢貨幣所具備的社會功能。

    它確實是人類在市場經濟的金融運作過程中發明創造出來的一種十分重要的文明財富。

    它在市場經濟中,通過貨幣資本的運作,能夠起到重大的促進社會經濟發展的作用。因此是人類發明創造出的第大文明財富;也是人類文化的重要內涵。

    六)  第六種勞動形態是大規模的多類型的服務性勞動。

    當代資本主義世界各國的資產階級經濟學家們,把人類的各大生產事業統稱為“三大產業”,除了農、工為一、二產業之外,把人類的其他一切勞動活動都歸為“服務業”,人類的生殖勞動、進行的各類精神文明和文化勞動、和上述各類其它勞動,都眉毛胡子一把抓地統稱為“服務業”,這既完全不符合人類社會的客觀實際,又抹殺了人類其它勞動形態的特點,和人類社會的客觀事實不相符合,是不科學的觀點。

    這一觀點和“三產業”說有什么大區別?

    其一、服務性勞動范圍很廣大,但社會三產業說把所謂第三產業,全都劃入服務性勞動行業,這顯然不確當。因為人類社會除了生產物質文明財富的工農兩大產業之外,尚有生產精神文明財富和政治文明財富及金錢財富的生產產業,這些產業都是具備各類文化科學技術知識的勞動者運用各類生產工具組成能夠進行各類財富生產的生產力,并能夠掌握各類生產資料進行的獨立的產業生產,并不是附屬于或服務于農工交通等一二產業的,因此是獨立的勞動形態。

    其二、服務性勞動主要指附屬于或服務于前述六大文明財富生產的各類勞動生產,包括餐飲食宿業在內的各類商業、物流、經貿和文化娛樂、旅游、家政、環衛、保安等行業,其中也包括性服務勞動業。

    這些行業的勞動,和上述六類產業性質不同之處在于,它們都是直接或間接從屬于并服務于這六類產業的,雖然并不直接進行生產或創造多類文明財富,但大多對社會的存在和發展,能夠做出有益貢獻的勞動。

    其三、我們在后文還將批判當代社會所謂“第三產業”的畸形發展,是資本主義社會發展過程中因資產階級腐朽思想統治下出現的重大弊端,是社會資源配置的歷史顛倒。其所指的主要是第三產業中的過度膨脹的黃色文化娛樂和大規模的競技體育等活動(這些都不具備社會獨立勞動形態的性質)所造成的社會惡果。它們和人類的第七類勞動是風馬牛不相關的(本文另有專文加以批判,詳見后文有關內容)。

    1、資產階級的經濟學家,把人類社會除一二產業的農工業之外,人類社會所有的勞動產業,全都眉毛胡子一把抓地稱為所謂“第三產業”,其全部人員都歸結為服務勞動,這是對人類社會極不科學的認識。

    2、我們把人類的勞動分為七大勞動形態,分別把運用七大勞動形態進行生產和創造七類不同的社會文明財富,分為七大產業,就可以對人類社會的各類社會生產事業,進行科學的分類,避免了資產階級經濟學對人類各項社會生產事業的分類的錯誤。因此把人類的第六種勞動形態,區分為多類型的服務性勞動。

    這一分類和“三產業”說的認識有什么區別?

    三產業全都劃入服務業的缺陷:

    這一觀點和資本主義國家的資產階級經濟學的“三產業說”的認識,有如下幾大區別:

    其一、服務性勞動范圍很廣大,但過去理論學術界的社會三產業說,就把所謂第三產業,全都劃入服務性勞動行業,這顯然不確當。因為人類社會除了生產物質文明財富的工農兩大產業之外,尚有生產人口財富、精神文明財富和政治文明財富及金錢財富的生產產業,這些產業都是具備各類文化科學技術知識的勞動者運用各類生產工具組成能夠進行各類財富生產的生產力,并能夠掌握各類生產資料進行的獨立的產業生產,并不是附屬于或服務于農工交通等一二產業的,因此是獨立的勞動形態。

    其二、服務性勞動,和上述七類勞動形態的其他六類的性質都是不同的。一方面,它們并不直接進行多類文明財富的生產和發明創造勞動;二方面它們卻都是直接或間接從屬于并服務于多類文明財富的勞動生產的,雖然并不直接進行生產或創造多類文明財富,但沒有它們,大多數文明財富都不能進行生產。因此這一產業對社會的存在和發展,能夠做出有益貢獻的勞動。

    其三、我們在后文批判了當代社會第三產業的畸形發展,是資本主義社會發展過程中因資產階級腐朽思想統治下出現的重大弊端,是社會資源配置的歷史顛倒。其所指的主要是第服務業中的過度膨脹的黃色文化娛樂和大規模的競技體育等活動(這些都不具備社會獨立勞動形態的性質)所造成的社會惡果。它們和人類的第六類勞動是風馬牛不相關的。

    服務勞動是人類生存發展必需的勞動

    1、因為任何生產都需要輔助性勞動。

    過去人們輕視服務勞動,認為它既不是生產物質財富的體力勞動,也不是生產其它文明財富的腦力勞動;從事這種勞動的人,地位低下,報酬不高,薪金不多,因此認為這種勞動不具備多大的價值;也不把從事這種勞動當成重要的職業。這種觀點顯然是完全錯誤的。

    2、人類的服務勞動,主要指從屬于工農業或從事為農業和工業直接或間接服務事業以及餐飲食宿業在內的各類商業、物流、經貿和文化娛樂、旅游、家政、環衛、保安等行業,其中也包括性服務勞動業。這些行業的勞動是人類生存和社會發展的必須。

    3、人類社會的任何產業的生產活動,都離不開服務性勞動。其含意有兩個方面:

    一方面,任何產業的生產,都需要輔助性的勞動服務,才能進行生產,產出產品;

    二方面任何產品進入流通市場,進行消售,獲得產品的的生產成本和利潤,都需要仰仗于服務業的勞動。也是人類文化的重要內涵。

    七)  人類第七類勞動形態生產和創造新人類的財富

    1)  人類第七類勞動形態的內涵

    1、上帝造人本虛幻,人類造人億萬千。這兒說的人類造人,是對應于上帝造人之說,是指人類運用性勞動生產所生產出的人口財富已達億千萬,實際現在全世界人口已經超過70億以上。

    2、這里說的人類第七類勞動形態,只指人類所發明創造出的“新人類”,也就是智能機器人,用用這種機器人所進行的多類勞動生產活動動,就是人類的第七類勞動形態。

    3、為什么要把智能機器人的勞動稱為人類的第七類勞動形態?

    現代社會由于人類的發明創造在微電子技術領域的巨大發展,發明創造出第七種形態的勞動,是人類發明創造的可代替人類進行勞動的現代智能機器的勞動。人類發明創造的微電子技術的飛速發展,為人類發明創造出第七類勞動形態奠定了技術基礎。

    4、這種勞動,既不同于人類的其它六類勞動形態,而這種勞動又具有可代替人進行部分發明創造性的活動,成為能夠獨立進行多種文明財富生產和發明創造的勞動形態。

    2)  為什么人類早已發明使用的機器不是獨立的勞動形態?

    1、本來人類通過腦力智慧進行的發明創造,很早就發明創造出可代替自己進行勞動的工具,不過這些工具或機器,主要是能代替一般性的體力勞動或腦力勞動的工具與機器。

    如古代就有利用杠桿原理,發明具有省力作用的桔槹;利用輪軸轉動的車輛等;現代則發明創造了多種機械設備來代替人手的勞動等。

    上述發明創造,因其尚不具備人類腦力勞動的智慧的能力,故只作為人類進行勞動生產的工具(部分是生產資料)看待;不是一種獨立的勞動形態。

    2、現代世界各國生產和不斷發明出來的智能化與數字化的機器非常多,而且使用很普遍,人類發明創造出的這些自動化和數控化的機器設備如數控機床、機器手、機器人,但基本上還是由人設計和制造出來,并仍需人去支配與指揮并不時需要維護、修理等,故尚不能算是獨立的勞動形態。

    3) “新人類”的勞動有什么特點?

    1、當代被稱為智能化數字化的人工智能的“新人類”,是能夠在多領域同時代替人的體力和腦力進行勞動的人工智能工具和機器人,也就是微電子技術的多功能運用,發展到可以自行維護修理并設計制造出與自身相同的機器人,還能進行一些發明創造活動。

    2、這種智能化機器人,完全能夠代替人進行多種腦力和體力相結合的勞動和其它多種勞動形態,這就是人類發明創造出的“新人類”的勞動形態,故把它稱為人類第七種勞動形態。

    3、這種新型的勞動形態,之所以可以和其它六類勞動形態并稱,是因為隨著科學技術的飛速發展,這類形態的勞動,將有可能逐步代替人類的大部分甚至絕大部分的腦力和體力勞動生產與發明創造活動,在人類社會今后的發展過程中,起到十分重要的作用,甚至會起部分決定性的作用! 這也是人類文化的重要內涵。

    二)對人類文化的科學定義

    1、本人根據參加全面系統發展馬克思主義工程研究,發現的萬千種人類社會發展基本規律的總結的理論思想體系來分析后提出的:對“什么是文化”?的理論概括:

    都是人類的思想行為表現,主要是人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富生產和發明創造的全部產品,就是人類文化的全部含義。

    2、這一定義的兩大說明:

    其一、人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富生產和發明創造的全部產品(成果、表現)。是對人類一切思想意識與文明(生產生活)行為的高度精確的概括:

    文化是一個非常廣泛的概念,給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。自20世紀初以來,不少哲學家、 社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力,試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而,迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計,有關 “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。人們對“文化”一詞的理解差異之大,足以說明界定“文化”概念的難度。

    根·本原因是所有中外的哲學家、 社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家,他們都沒有先進的理論思想體系的指導,其中包括尊奉經典馬克思主義的思想學術界的專家學者,不能全面系統地批判繼承和發展馬克思主義,所以沒有科學的認識,也就得不出科學的結論,讓個中各樣的資產階級思想學術界的專家學者們眾說紛紜,莫衷一是。

    如下列對文化的分類的多種歪理邪說:

    Hammerly(1982)把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關于社會、地理、歷史、等知識;行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等,它是成功交際最重要的因素;成就文化是指藝術和文學成就,它是傳統的文化概念。

    文化的內部結構包括下列幾個層次:物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

    物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和,是可觸知的具有物質實體的文化事物。

    制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規范。

    行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。

    心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素,相當于通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

    有些人類學家將文化分為三個層次: 高級文化(high culture),包括哲學、文學、藝術、宗教等; 大眾文化(popular culture),指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關系各方面的生活方式;深層文化(deep culture),主要指價值觀的美丑定義,時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關系相關的個人角色。高級文化和大眾文化均植根于深層文化,而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中,以一種藝術形式或文學主題反映在高級文化中。

    用人類七大勞動形態,進行七大文明財富生產和發明創造了全部人類文化的學說,就可對上述這些錯誤的分類思想進行批判。,

    3、第二點說明:說主要是人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富生產和發明創造的全部產品,就是人類文化的全部含義。其“主要是”的含義;

    因為這些內涵是人類具有進步的科學意義的文化的含義;而人類還存在部分不具有進步意義的文化的存在,其中包括運用七大勞動形態,進行七大文明財富生產和發明創造的全部產品中,也有部分不具有進步科學意義的產品,如多種有害人類和社會環境的物質文明財富(從古到今的殺人武器甚至會毀滅人類的軍火與毒品等)生產、有萬千種錯誤的反動的政治經濟文化制度、各種唯心主義的落后、消極、錯誤的精神文明財富生產與發明創造,保括神狐鬼怪與特異功能之類;當然這些所謂文化是消極意義的或錯誤、落后甚至反動的文化表現。

    從這個意義上說:人類的文化確實有兩大部類的區分:

    第一大部類:主要是人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富生產和發明創造出來的的具有進步的科學意義,能夠推動人類社會發展的文化產品;也就是我們一般地尊崇的人類文化。

    第二大部類:人類運用七大勞動形態,進行七大文明財富生產和發明創造的全部產品中,也有部分不具有進步科學意義的產品,如多種有害人類和社會環境的從古到今的殺人武器甚至會毀滅人類的軍火與毒品等物質文明財富生產,以及錯誤的反動的政治經濟文化制度、各種唯心主義的落后、消極、錯誤的精生問明財富生產與發明創造,保括神狐鬼怪與特異功能之類;當然這些所謂文化是消極意義的或錯誤、落后甚至反動的文化。這種文化就會滯遲、阻礙甚至破壞人類社會發展。

    中外一切研究文化,對文化下定義的專家學者,從來沒有人對人類文化做過這種科學的分類,在他們的思想觀念里認定所謂的文化都是好的美的,都對人類有益。

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草根簡介


生于1938年5月,四川省宜賓市人;現為重慶市梁平縣柏家中學教師(已退休)。上世紀60年代大學本科畢業,高級技術職稱,原曾任四川省梁平縣政協委員、萬縣市人大代表;任中國管理科學院研究員,四川省通俗文藝研究會會員,重慶市梁平區老年詩書畫研究會會員。
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