李新芳   草根首頁 | 設為首頁 | 加入收藏
寧雅之心 - 李新芳首頁
解讀心學大師王陽明(二)
2019-06-19
字號:
    政治主張:

    1.明賞罰:主張明 “賞罰”以提高統治效力,行德治禮教以預防“犯罪”。

    2.量情法:強調執法要“情法交申”,區別對待他反對“貪功妄殺,玉石不分”。

    3.重綱紀:求重視“綱紀”,整肅執法之吏,杜絕“法外之誅”他認為“法之不行,自上犯之”。

    4.親民:王陽明的“萬物一體”、“天下一家”的理想政治模式,乃以“明明德”為體而以“親民”為用。

    他的哲學思想有:

    陽明心學:

    王守仁在繼承思孟學派的“盡心”、“良知”和陸九淵的“心即理”等學說的基礎上,批判地吸收了朱熹那種超感性的先驗范疇的“理”為本體學說,創立了王學,或稱陽明心學。

    王學的內在結構是由知行合一和致良知構成的。在這一結構中,王守仁以心(良知)立言,又以良知釋心。心(良知)就構成了王學的基石。在王守仁看來,心是無所不包的。物、事、理、義、善、學等都不在“吾心”之外,亦即是“心即理”。但他又認為,“良知”是心之本體,是人人生而俱來的,先驗的,普遍的“知”。這種“知”是不待慮而知,不待學而能的本然,是“致良知”、為圣的內在可能性。同時,他又強調“良知”是外在的社會倫理道德與內在的個體心理欲求的統一(“天理之在人心”),是與天地萬物同體的。

    正是這個充塞天地的“良知”(靈明),才使“我”與萬物(包括社會)無間隔地一氣流通,互為內外遠近地融為一體。也正是這種天地間活潑潑的、“個個心中有仲尼”的“良知”,才感召人們去追求那種具有“鳳凰翔于千仞”,“淳德凝道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,游行于天地之間,視聽八遠之外”的“狂者”或圣人境界。這就極大地強調了主體意識的能動性,高揚了人格精神的偉大,成了“致良知”的主體后天努力的內在要求。在這里,王守仁突破了朱熹那種“天理”的絕對性,從而肯定了人欲的合理性。

    “致良知”就是如何為圣的過程,變本然的知為主體意識自覺把握的知的過程,也就是他所說的“知行合一”。在這一“致良知”的過程中,王守仁強調認識主體生命意志和情感投入。主要表現在:“致良知”是對“無一息之或停”的天道和作為人類意識歷史積淀的《六經》等的動態認識過程。這里就要求認識主體要有歷史感。同時,也表現在“致良知”是主體澄靜體悟的情感心靈活動。

    隨著認識能力的提高,人們對社會、人生的認識也就有一個“再體到深處,日見不同”而覺“有滋味”的不斷深化過程。因此,“人若復得”“良知”,“完完全全,無少虧欠,自不覺手舞足蹈,不知天地間更有何樂可代”,替與天地萬物同體并一氣漳通的超然自樂的人生境界。在這種境界中,主體人格精神獲得了高揚,個體的生命存在價值得到了肯定,人的心靈被提升為與天地同體無古無今的永恒,而這正是生命的體驗過程。

    知行合一:

    王守仁不僅是一位思想家,也是一位教育家。他以弘揚“圣學”為己任,一生講學不輟。凡他所到之處,或立“鄉約”,或興“社學”,或建“書院”,總是大力推行社會教化,并借以宣揚他的思想學說。王守仁于明弘治十八年(1505)在京師任職時正式開始授徒講學,直到嘉靖七年(1529)去世,一共渡過了20余年的講學生涯。他注意繼承古代教育傳統,提出了一些頗有價值的教育理論。

    其一,要求學生必須立志、勤學、改過、責善。這是王守仁在貴州龍場講學時為諸生所立下的四項準則,充分體現了其教育思想的最基本點。立志,是四項準則中最重要的一項。王守仁認為,立志是為學的基礎和前提,并貫穿了為學的全過程。他曾說:“志不立,天下無可成之事”(《書朱守諧卷》)。這就高度強調了“立志”的重要性和必要性。緊接著,王守仁提出了“勤學”一項,他說:“已立志為君子,自當從事于學,凡學之不勤,必其志之尚未篤也。”(《教條示龍場諸生》)他要求學生“不以聰慧警捷為事,而以勤確謙抑為上”(同上)。

    王守仁提倡諸生勤學,不僅指讀書,也包括個人的思想品德修養。為此,他又提出了“改過”、“責善”兩項要求。“改過”是對己而言,王守仁認為凡人“不貴于無過,而貴于能改過”;“責善”是對人而言,即規勸別人改過,王守仁指出:“責善,朋友之道,然須忠告而善道之。”(同上)以上四項準則,其實質雖然屬于封建道德修養的范疇,但作為對學生的四點基本要求,無疑值得我們借鑒。

    其二,培養學生獨立與自主的治學精神。王守仁提倡學貴自得,經常教導諸生要“自得于心”,要具有獨立思考與敢于自主的精神。王守仁倡導的這種不迷信權貴,敢于堅持自己創見的治學精神,應當予以充分肯定。

    其三,提倡學習要循序漸進,教學要因材施教。王守仁認為,知識的積累和道德的修養都需要有一個過程,因而他強調學習“不可躐等”,“須從本原上用力,漸漸盈科而進。與此同時,王守仁又極力倡導因材施教。這是與循序漸進相輔相成的一個重要教學原則,要求根據教育對象的不同情況相應地采取不同的教育措施。

    其四,堅持實事磨煉與身體力行,不死守書本教條。王守仁在年輕時候就曾親自去做格竹子的實驗,而在以后的教育生涯中,他大部分時間都是從事政務和軍事活動。這種實踐經歷使他不把為學僅僅看作書本上的事,而強調實事磨煉與身體力行,這正是他根據“知行合一”原則教人在實踐中鍛煉思想與意志,培養優良品質與行為習慣的治學方法。

    王守仁經常教導學生通過事上磨煉與身體力行,使自己的學業精進,道德品質得以發展和完善。他也常常現身說法,告訴弟子們說:“知行合一”、“良知”等學說,都是他從“百死千難”中實踐得來的,人不經過艱難困苦的磨煉,無以提升自己的道德境界和建立自我的主體性,無以養得“此心中和”。

    相信:即便看完有關王陽明的書籍,也少有他怎么發家致富、美人坐懷、升官發財的表述,但是落魄時的冷冷清清、凄凄慘慘卻真叫人心寒!試問:在我們這個渾俗的花俏世界、急躁的經濟時代里,又有幾個能禁得住這份磨難與煎熬?

    時勢造英雄!可是我覺得當今這個時代,許許多多的準英雄無路,許許多多的次英雄迷失在黃與黑的煙霧之中。

所有文章只代表作者觀點,與本站立場無關!
評分與評論 真差 一般 值得一看 不錯 太棒了
姓名 
聯系方式
  評論員用戶名 密碼 注冊為評論員
   發貼后,本網站會記錄您的IP地址。請注意,根據我國法律,網站會將有關您的發帖內容、發帖時間以及您發帖時的IP地址的記錄保留至少60天,并且只要接到合法請求,即會將這類信息提供給有
關機構。詳細使用條款>>
草根簡介


湖北監利縣人。大專,喜歡哲學研究與氣功修煉。近二十年來,提煉古今中外哲學大師的理論精髓,創新了寧雅文化。   微信:阿芳 ny15171201663  QQ2987667247
最新評論 更多>>

最新文章 更多>>
關于我們  聯系我們:QQ513460486 郵箱:[email protected]
CopyRight © 2006-2013 www.nxcqlt.live All Rights Reserved 浙ICP備11047994號
安徽时时彩开彩结果查询 ok99彩票安卓 雕刻墓碑赚钱吗 手机上稳定赚钱 TT彩票群 李彦宏靠什么赚钱 天水麻将代理平台 嘀嗒打车用私家车跑能赚钱吗 梦幻新区挖土赚钱 达人麻将外挂 全民欢乐捕鱼 0.2远转发新闻赚钱软件 赖子麻将官网 网友说在广西喝茶能赚钱 华夏彩票游戏 现今赚钱免费创业项目 世界杯竞彩足球赚钱吗