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浙江靈鷲山佛緣(代年終總結)
2020-01-17
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    本人同浙江靈鷲山有緣,2002年1月到2005年8月,在靈鷲寺待過。自那以后,在廣東佛山等地工作的緣由,一直沒有機會再上靈鷲山。2019年,衢州市柯城區佛教協會團隊換屆,本人有幸被添為團隊成員,也就有機會再上靈鷲山重新思考靈鷲山歷史文化的開發建設了。

    本人的生年是1963年。1980年高中畢業后參加高考達大學本科錄取分數線以上,因耳重聽無緣進高校。1982年在姜家山初中代課。自1983年起,在市(縣)科委農村基地工作。在1985年-1988年期間,參加浙江農業大學經濟管理專業函授班學習獲大專文憑。1988年在上海《社會科學報》北京《經濟學周報》發表文章后,被總部設在中央黨校的中國青年社會主義改革研究會吸收為會員。在1989年衢州市政府戰略辦向社會各界征集發展戰略論文中,《市場經濟+全息結構》獲二等獎。1989年以后,東北沈陽5年,義烏2年,浙江巨大柑桔深加工企業8年,浙江巨桑10年,(其中8年外派廣東佛山)。有代表性的觀點:1989年6月在衢州第一個提出社會主義市場經濟觀點,并提出市場化與文化大市戰略(1989年6月衢州日報可查);1998年第一個提出衢州大城市發展戰略(1998年市委宣傳部的《浙西縱橫》可查);2012年提出衢州是東方中國文明啟動點之一的古老而發達的地方(發表在人民網、北京愛思想網等),2018年提出把衢州建設成國家級的鄉村振興試驗基地(發表在人民網)以及衢州這個地方東方中國文明啟動點之一的古老而發達的地方,是一個“傳統的創造再造性轉化” 的天然實驗場所!也是一個思考東方中國以至于全球未來的最佳的思想實驗場所!(發表在人民網及杭州草根網)。2018年提出“南孔文化復興”的戰略構想(發表在人民網及杭州草根網)。還有宏觀性的論題,有代表性如《從農民問題途徑思考蘇聯解體及當代中國的歷史命運》的長文在北京愛思想網發布后,被胡耀邦研究網轉發。

    本人到了這個年紀加盟衢州市柯城區佛教協會團隊,再上靈鷲山重新思考靈鷲山歷史文化的開發建設,不得不折服于命運和緣分的巧合了!?

    回往自己的自學經歷,從1985年浙江省金華地區分設衢州、金華二個地級市開始,就敢于向衢州這個地方有關部門提交戰略研究報告。之所以有膽量,是因為心里裝著衢州這個地方。母親23歲時,參加了衢縣插秧擺擂臺獲得冠軍。張云舞徐香夫婦的一曲《插秧能手柴水娜》使母親紅遍衢縣大地。這首母親之歌——《插秧能手柴水娜》曾獲省一等獎,中央人民廣播電臺曾播放。對我們全家來說,這是一首改寫母親命運之歌。1959年母親身患重疾,衢縣人民政府送她到省城杭州作了大手術,獲得重生。1963年及1966年本人與弟弟相繼在衢縣人民醫院剖腹出生。這一切費用全由衢縣人民政府負擔。一個世世代的農民家庭享受此殊榮,只有在新中國的共產黨的社會主義時代才有可能!正因為如此,聽得母親最多的話語是:“好好學習,長大后報答黨和政府的恩情!”本人確實是抱著感恩的心態從發展戰略的角度研究衢州這個地方的。

    事實上從1980年代到1990年代中期,本人才逐漸了解佛教。筆者已多次寫文章講到,原浙江省農業廳廳長兼黃巖縣委書記孫萬鵬,1987年因患肝癌離政轉而從理,創立灰學理論體系。他病愈后交給本人已出版的300余萬字文本,等于送給本人一個全新的世界圖景。也是本人志于學術的一個轉折點。

    本人在1980年代著重于地區發展戰略研究。 1987年,《地區發展戰略研究》雜志上發表了上海文化戰略專輯,上面有一篇佛教界領袖趙樸初寫的《佛教與中國文化精神》一文。之前讀恩格斯的《自然辯證法》知道,恩格斯曾稱譽佛教徒處在人類辯證思維較高發展階段上。在世界觀上,佛教否認有至高無上的“神”,認為事物處在無始無終,無邊無際的因果網絡之中。在人生觀上,佛教強調主體的自覺,并把一己的解脫與拯救人類聯系起來。之前只知道,佛學和中國古典哲學的交互影響,推動了哲學提出新的命題和新的方法。在中國歷史上,佛學曾經以獨特的思想方法和生活方式,給予人們以新的啟發,使人們得以解放思想,擺脫教條,把人的精神生活推向另一個新的世界。讀了佛教界領袖趙樸初寫的《佛教與中國文化精神》一文之后,才逐漸親近了佛家文化。

    自那以后才知道,佛教自公元一世紀傳入中國以來,廣泛流傳,與悠久的中國文化相結合,產生了豐富多彩的中國佛教文化,佛教文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分。但相當長的時期,由于對佛教的隔膜,或是由于對馬克思主義的宗教理論的片面理解,或受極左思想的影響,不但不能正確地看待佛教,甚至將佛教與迷信等同起來,最常見的是將佛教作簡單化的理解,認為燒香磕頭、求神拜佛就是佛教。在很多場合,樸老極力加以廓清,再三強調指出“佛教是文化”,還反復轉述毛主席、錢學森、范文瀾的話加以印證。他親自撰文論述佛教和中國文化的關系,指出佛教文化是中國傳統文化很重要的組成部分,佛教文化已經滲透到中國文化的方方面面。例如,很多常用語言如“世界”、“實際”、“境界”、“覺悟”等等,本是佛教的語言;數千卷梵文翻譯過來的經典,本身就是偉大、富麗的文學作品。佛教對中國文學、哲學、繪畫、雕塑、音樂、天文、醫藥等都產生了深遠的影響。樸老的這些論述,有力地糾正了認為“佛教是迷信”、“中國傳統文化就是儒家文化”的偏見,對確定佛學在中國文化史上的重要地位有著十分深遠的理論和現實意義。

    整個1980年代,在衢州這個地方,批判得最多的一句話是:“見不到天王塔就要哭!”天王塔曾是舊時衢州城內的最高建筑,人們在衢州城內任何一個角落都能看見天王塔,若是抬頭不見天王塔,那人便是已經出了衢州城。“自古離鄉多眷戀,天王不見淚漣漣。”意思是說那些出城離鄉的人們割舍不下故土而不停回望,要一直走到看不見天王塔的地界,才算是離了家鄉,相思、鄉愁就會油然而生,“西出陽關無故人”的寂寥之感爬滿心頭。離開家鄉的人,無論你在何時何地,心底那濃濃的鄉愁總在不經意間流露,就連夢中浮現的也是那隱隱約約的天王塔,勾勒出長長的回家路,那是動人的鄉愁在呼喚。可是,“見不到天王塔就要哭!”在整個1980年代的衢州這個地方,被誤解成歷史上的衢州人的傳統是只會抱土地種田營生,不長于工商營生。潛意識里認為歷史上的衢州這個地方以至于今日存在一個重農抑商的缺乏開拓進取的傳統地域主導文化,實際上是不正確的。另外,亂不懷圣!孔府孔廟作為傳統中國意識形態核心地位的象征,絕不會置于一個時常發生兵荒馬亂又缺乏文化氛圍的地方;孔府孔廟自山東曲阜一路南下最終落腳衢州這個地方,可否佐證歷史上衢州這個地方比兵家之爭地更為重要的是一個聞名全國的社會經濟文化中心。在西方國家,人們尋求經濟發展的特點,總是從宗教開始追根溯源;而在中國,則需研究當地的文化傳統,這種傳統到了經濟領域,就要研究種植業、養殖業、礦藏開采與冶煉、醫藥諸技術、紡織業、造紙業、石灰燒制業以及商幫文化等。說實話,1980年代,本人還不知,歷史上衢州這個地方存有一個聞名全國的十大商幫之一的龍游商幫但已知道種植業、養殖業、礦藏開采與冶煉、醫藥諸技術、紡織業、造紙業、石灰燒制業等,古代衢州這個地方也一直遙遙領先于鄰郡,這可以從發黃的文獻資料及出土文物中找到證據。

    按照衢州市政協文史委編輯的《中國歷史文化名城——衢州》一書的說法,靈鷲寺(庵)建于晉咸和年間(326-334),是浙江省最古的寺院之一。唐代,靈鷲寺(庵)的右側建梵竺庵(萬竹庵、飯甑庵)。南宋時在靈鷲峰山頂供奉蓑衣真人何立的“蓑衣廟”,山前建天臺庵(普照庵),靈鷲寺(庵)后崗建法華庵、心定庵。可以肯定地說,自孔氏族人與南宋朝廷選擇衢州這個地方作為“東南闕里”以后,浙江靈鷲山又有新的佛家文化內涵。歷史上以至于今天都有一個共同的現象,隨著物質文化水平的提高,并不是瓦解了宗教,而是改變了人們對它的理解和活動的形式。歷史上的衢州這個地方不但是東南地區的發達地區,而且是聞名全國的先發地區。衢州這個地方是在東方中國文明史上的一個古老而發達的地方。南宋以后的衢州地域經濟社會文化有個頂峰區間也是歷史發展的必然。自孔氏族人與南宋朝廷選擇衢州這個地方作為“東南闕里”以后,浙江靈鷲山既成為保佑中華民族國泰民安的東南佛國名山,如中華庵、國寧寺名,又成為東南傳播佛家文化名山,如,沿千年的衢徽古道從七里上門少伸嶺根上嶺過來到三百步嶺背處有法華庵、心定庵、講經堂。浙江靈鷲山佛家文化發展態勢同南宋以后的衢州地域經濟社會文化的頂峰區間相匹配。歷史上經濟社會文化越發達的地域,佛家文化也跟著發達。

    不論怎么說,從1980年代后期開始,本人試圖從 器物(物質)文化維度、制度(行為)文化維度、觀念(意識)文化維度定位衢州地域的文化坐標,在這過程中,逐漸發現浙江靈鷲山的佛家文化就是定位衢州地域的文化坐標的最為珍貴的歷史文化資源之一。

    有了以上的認知,本人在1989年衢州市政府戰略辦向社會各界征集發展戰略論文中提出《市場經濟+全息結構》的觀點,即在衢州第一個提出社會主義市場經濟觀點,并提出市場化與文化大市戰略;1998年以省內公開刊物為準,第一個提出衢州大城市發展戰略(1998年市委宣傳部的《浙西縱橫》可查)。

    如今,浙江靈鷲山開發建設已引起社會各界的廣泛關注,柯城區正舉全區之力,集中智慧,凝聚力量,努力把靈鷲山建成四省邊際乃至長三角的名山。本人趕上了好年頭!從6月25日起專門寫浙江靈鷲山歷史文化題材的網上文章以來,平均每天點擊量超過1萬,總量超過230萬。這表明在現代主義與后現代主義思潮的聲浪一浪高過一浪的今天,傳統文化的再造是有生命力與大有前途的。而本人的思考與視野也從2012年提出衢州是東方中國文明啟動點之一的古老而發達的地方(發表在人民網、北京愛思想網等)的基礎上轉向生態共同體、文化共同體、文明共同體這“三大共同體”的文明體系與文化基因。今后要牢記習近平總書記的“衢州歷史悠久,是南孔圣地,孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚,這一‘子’要重重地落下去”囑托,結合“南孔圣地、衢州有禮”的衢州市發展戰略體系,努力思考與探索為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻衢州的智慧和文明力量的新途徑。

    最后,對所在單位領導表示感謝!也感謝總部在杭州市的草根網!

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